Perang Salib (1096-1291 M)

Dunia Sebelum Perang Salib

Eropa, Kekaisaran Bizantium, Dunia Islam dan Yerusalem Menjelang 1095

Perang Salib tidak muncul secara tiba-tiba pada akhir abad ke-11. Seruan Paus Urbanus II pada tahun 1095 merupakan puncak dari proses sejarah yang berlangsung selama beberapa abad. Sebelum pasukan Eropa Barat bergerak menuju Timur, dunia telah mengalami perubahan besar dalam bidang politik, agama, ekonomi, dan militer.

Pada saat itu, Eropa Barat sedang mengalami pertumbuhan penduduk dan ekonomi. Gereja Latin memiliki pengaruh yang semakin besar, sementara para bangsawan dan ksatria hidup dalam lingkungan politik yang penuh persaingan. Di sebelah timur, Kekaisaran Bizantium masih menjadi salah satu kekuatan terbesar di kawasan Mediterania Timur, tetapi menghadapi ancaman serius dari bangsa Turki Seljuk.

Info Belanja 100 Produk Terlaris di Shopee Minggu Ini

Sementara itu, dunia Islam tidak berada di bawah satu pemerintahan tunggal. Wilayah yang luas terbagi di antara berbagai dinasti dan kekuatan politik. Di Mesir, Dinasti Fatimiyah berkuasa; di Baghdad, kekhalifahan Abbasiyah masih memiliki otoritas keagamaan; sedangkan di wilayah Suriah dan Anatolia, berbagai penguasa dan dinasti saling bersaing.

Di tengah semua perkembangan tersebut terdapat Yerusalem, kota yang memiliki arti luar biasa bagi umat Islam, Kristen, dan Yahudi.

Untuk memahami mengapa Perang Salib pertama dapat terjadi, kita harus terlebih dahulu memahami dunia yang melahirkannya.

1. Eropa Barat Menjelang Perang Salib

Pada akhir abad ke-11, Eropa Barat berada dalam masa perubahan.

Secara politik, wilayah Eropa terdiri atas berbagai kerajaan, kadipaten, county, dan wilayah bangsawan. Tidak ada satu kekuatan politik yang menguasai seluruh Eropa Barat.

Beberapa wilayah penting antara lain:

• Kerajaan Prancis
• Kerajaan Inggris
• Kerajaan Jerman
• Kerajaan Italia
• Kerajaan Aragon
• Kerajaan León
• Kerajaan Kastilia
• Negara-negara Norman di Italia Selatan

Kekuasaan politik pada masa itu sangat terfragmentasi.

Seorang raja mungkin memiliki otoritas formal atas wilayah yang luas, tetapi dalam praktiknya ia harus berhadapan dengan para bangsawan lokal yang memiliki pasukan dan benteng sendiri.

Kondisi ini menciptakan masyarakat yang sangat dipengaruhi oleh hubungan antara:

raja → bangsawan → ksatria → petani.

Sistem ini kemudian dikenal dalam istilah umum sebagai feodalisme, meskipun para sejarawan modern memperdebatkan apakah istilah tersebut benar-benar mampu menggambarkan seluruh kompleksitas masyarakat Eropa abad pertengahan.

2. Pertumbuhan Penduduk dan Ekonomi Eropa

Salah satu perubahan penting di Eropa pada abad ke-11 adalah meningkatnya jumlah penduduk.

Pertanian mengalami perkembangan melalui penggunaan teknologi dan metode baru. Di berbagai wilayah, produksi pangan meningkat sehingga memungkinkan pertumbuhan populasi.

Hutan-hutan dibuka untuk dijadikan lahan pertanian.

Desa-desa berkembang.

Kota-kota mulai tumbuh.

Perdagangan juga semakin aktif.

Kawasan Mediterania menjadi tempat bertemunya berbagai jaringan perdagangan antara Eropa, Bizantium, dunia Islam, dan Afrika Utara.

Kota-kota dagang Italia seperti Venesia, Genoa, dan Pisa secara bertahap berkembang menjadi pusat perdagangan penting.

Perkembangan ekonomi ini nantinya memiliki hubungan dengan sejarah Perang Salib.

Namun, perlu dipahami bahwa motivasi ekonomi bukan satu-satunya alasan seseorang mengikuti Perang Salib. Bagi banyak orang pada masa itu, motivasi agama dan spiritual juga sangat kuat.

3. Gereja Latin dan Reformasi Gereja

Pada abad ke-11, Gereja Latin memiliki posisi yang sangat penting dalam kehidupan masyarakat Eropa Barat.

Agama bukan sekadar urusan pribadi.

Gereja memengaruhi:

• kehidupan sosial
• hukum
• pendidikan
• politik
• moral
• hubungan antarbangsawan

Pada periode ini juga berlangsung gerakan reformasi Gereja yang dikenal sebagai Reformasi Gregorian.

Salah satu tujuan reformasi tersebut adalah memperkuat independensi Gereja dari campur tangan penguasa sekuler dan memperbaiki disiplin kehidupan keagamaan.

Paus secara bertahap berusaha memperkuat kewibawaannya.

Dalam konteks inilah muncul gagasan mengenai “perang yang dibenarkan” atau perang suci dalam kerangka pemikiran Kristen Latin.

Sebelum Perang Salib pertama, Gereja telah mengembangkan berbagai bentuk dukungan terhadap perjuangan militer yang dianggap memiliki tujuan keagamaan.

Contohnya adalah gerakan melawan Muslim di Semenanjung Iberia yang kemudian dikenal sebagai Reconquista.

Hal ini menciptakan lingkungan ideologis yang memungkinkan konsep ekspedisi bersenjata untuk membela atau merebut kembali tempat-tempat suci berkembang.

4. Dunia Ksatria dan Kekerasan di Eropa

Masyarakat Eropa abad pertengahan juga merupakan masyarakat yang mengalami tingkat kekerasan politik yang tinggi.

Para bangsawan memiliki pasukan dan benteng.

Konflik antarkeluarga dan perebutan wilayah sering terjadi.

Para ksatria memainkan peranan penting dalam kehidupan militer.

Gereja berusaha mengendalikan kekerasan tersebut melalui gerakan seperti Peace of God dan Truce of God.

Tujuannya adalah membatasi perang dan kekerasan, terutama terhadap kelompok masyarakat yang dianggap harus dilindungi.

Dalam konteks ini, ekspedisi ke Timur dapat dilihat sebagai cara untuk mengarahkan kekuatan militer para ksatria ke dalam sebuah tujuan yang dianggap lebih mulia oleh Gereja.

Namun, penting untuk tidak menyederhanakan hal ini dengan mengatakan bahwa para ksatria pergi ke Timur hanya karena ingin mendapatkan tanah atau kekayaan.

Banyak peserta Perang Salib mengeluarkan biaya besar dan menghadapi risiko kematian yang sangat tinggi.

Bagi mereka, perjalanan tersebut juga merupakan bentuk ziarah dan pengabdian keagamaan.

5. Kekaisaran Bizantium: Pewaris Romawi di Timur

Di sebelah timur Eropa Barat berdiri salah satu kekaisaran terbesar dan paling berpengaruh pada zaman itu: Kekaisaran Bizantium.

Masyarakat Bizantium sendiri tidak menyebut dirinya “Bizantium”. Mereka menganggap diri mereka sebagai Romawi.

Ibu kotanya adalah Konstantinopel, kota besar yang terletak di persimpangan Eropa dan Asia.

Konstantinopel merupakan:

• pusat politik
• pusat perdagangan
• pusat keagamaan
• pusat kebudayaan
• salah satu kota terbesar di dunia abad pertengahan

Kekaisaran Bizantium merupakan penerus Kekaisaran Romawi Timur.

Berbeda dengan Eropa Barat yang menggunakan bahasa Latin sebagai bahasa utama Gereja, dunia Bizantium menggunakan bahasa Yunani dan mengikuti tradisi Kristen yang kemudian dikenal sebagai Kristen Ortodoks Timur.

Hubungan antara Gereja Latin di Barat dan Gereja Bizantium di Timur semakin memburuk selama berabad-abad.

Pada tahun 1054, terjadi peristiwa yang dikenal sebagai Skisma Besar, yang secara tradisional dianggap sebagai titik penting dalam perpecahan antara Gereja Katolik Roma dan Gereja Ortodoks Timur.

Namun, hubungan antara kedua pihak sebenarnya tetap kompleks dan tidak langsung sepenuhnya terputus.

6. Kekaisaran Bizantium Menghadapi Ancaman Turki Seljuk

Pada abad ke-11, Kekaisaran Bizantium menghadapi ancaman serius dari bangsa Turki Seljuk.

Bangsa Seljuk merupakan kekuatan militer dan politik baru yang berkembang pesat di Timur Tengah.

Mereka berhasil memperluas wilayah ke Persia, Irak, dan kemudian Anatolia.

Pada tahun 1071, terjadi salah satu pertempuran paling penting dalam sejarah Bizantium:

Pertempuran Manzikert

Pasukan Bizantium yang dipimpin Kaisar Romanos IV Diogenes menghadapi pasukan Seljuk yang dipimpin Sultan Alp Arslan.

Bizantium mengalami kekalahan.

Kaisar Romanos IV bahkan ditangkap.

Kekalahan tersebut tidak secara langsung menyebabkan seluruh Anatolia jatuh ke tangan Seljuk, tetapi membuka jalan bagi migrasi dan ekspansi kelompok-kelompok Turki ke wilayah Anatolia.

Dalam beberapa dekade berikutnya, posisi Bizantium semakin terdesak.

Anatolia merupakan wilayah yang sangat penting bagi kekaisaran.

Wilayah tersebut menjadi:

• sumber pangan
• sumber pajak
• pusat perekrutan tentara
• wilayah strategis untuk mempertahankan Konstantinopel

Hilangnya sebagian besar Anatolia merupakan ancaman serius bagi kelangsungan Bizantium.

7. Naiknya Kaisar Alexios I Komnenos

Pada tahun 1081, Alexios I Komnenos menjadi Kaisar Bizantium.

Ia menghadapi situasi yang sangat sulit.

Kekaisaran menghadapi berbagai ancaman:

• Turki Seljuk di Timur
• bangsa Norman di Barat
• masalah ekonomi
• konflik internal
• ancaman terhadap wilayah kekaisaran

Alexios berusaha memperkuat kembali kekuasaan Bizantium.

Dalam menghadapi ancaman militer, ia membutuhkan bantuan dari luar.

Di sinilah hubungan antara Bizantium dan Eropa Barat menjadi semakin penting.

Alexios kemudian meminta bantuan kepada dunia Kristen Latin.

Permintaan bantuan tersebut pada akhirnya menjadi salah satu faktor yang berkontribusi terhadap munculnya Perang Salib Pertama.

Namun, ada perbedaan besar antara apa yang diharapkan oleh Bizantium dan apa yang kemudian terjadi.

Bizantium membutuhkan bantuan militer untuk merebut kembali wilayahnya.

Sementara itu, sebagian pemimpin Eropa Barat memiliki tujuan yang lebih luas, termasuk pembentukan kekuasaan mereka sendiri di Timur.

Perbedaan kepentingan ini nantinya akan menimbulkan ketegangan besar.

8. Dunia Islam Menjelang 1095

Pada akhir abad ke-11, dunia Islam membentang sangat luas.

Wilayah Muslim mencakup:

• Afrika Utara
• Mesir
• Syam
• Irak
• Persia
• Jazirah Arab
• sebagian Anatolia
• Asia Tengah

Namun, dunia Islam tidak berada di bawah satu pemerintahan.

Secara politik, terdapat berbagai dinasti dan penguasa.

Dua kekhalifahan yang paling penting adalah:

Kekhalifahan Abbasiyah

Berpusat di Baghdad.

Khalifah Abbasiyah masih memiliki kedudukan penting sebagai simbol keagamaan Sunni, tetapi kekuasaan politiknya telah banyak berkurang.

Kekhalifahan Fatimiyah

Berpusat di Mesir dengan ibu kota Kairo.

Fatimiyah menganut Islam Syiah Ismailiyah dan menjadi rival politik serta keagamaan bagi Abbasiyah.

Di antara kedua kekuatan tersebut terdapat berbagai penguasa lokal dan dinasti.

Situasi ini membuat dunia Islam terpecah secara politik.

9. Kekuasaan Turki Seljuk

Salah satu kekuatan terbesar pada abad ke-11 adalah bangsa Turki Seljuk.

Seljuk menganut Islam Sunni dan memainkan peranan penting dalam politik dunia Islam.

Mereka berhasil menguasai wilayah yang luas.

Pada masa tertentu, kekuasaan Seljuk mencakup:

• Persia
• Irak
• Suriah
• sebagian Anatolia

Sultan Seljuk juga memiliki hubungan dengan Khalifah Abbasiyah di Baghdad.

Namun, kekuasaan Seljuk tidak sepenuhnya terpusat.

Setelah wafatnya penguasa besar seperti Malik Shah I pada 1092, terjadi konflik internal dan perebutan kekuasaan.

Akibatnya, wilayah Seljuk terpecah menjadi berbagai pemerintahan regional.

Kondisi politik ini sangat penting untuk memahami keberhasilan Perang Salib Pertama.

Ketika pasukan Eropa tiba di Timur, mereka menghadapi dunia Islam yang secara politik terfragmentasi.

Tidak ada satu pemimpin Muslim yang mampu menggerakkan seluruh dunia Islam untuk menghadapi ancaman tersebut.

10. Fatimiyah dan Perebutan Pengaruh di Suriah

Mesir berada di bawah kekuasaan Dinasti Fatimiyah.

Fatimiyah memiliki kepentingan besar terhadap wilayah Suriah dan Palestina.

Wilayah tersebut sangat strategis karena menghubungkan Mesir dengan kawasan Timur Tengah.

Pada akhir abad ke-11, terjadi persaingan antara Fatimiyah dan berbagai kekuatan Seljuk untuk menguasai wilayah tersebut.

Persaingan politik ini menjadi salah satu faktor yang menjelaskan mengapa pasukan Salibis pada Perang Salib Pertama dapat bergerak relatif cepat melalui beberapa wilayah.

Dunia Islam tidak hanya menghadapi ancaman dari luar.

Mereka juga menghadapi persaingan internal.

11. Yerusalem: Kota Tiga Agama

Di tengah persaingan politik tersebut terdapat Yerusalem.

Kota ini memiliki arti yang sangat penting bagi tiga agama besar.

Bagi umat Islam

Yerusalem dikenal sebagai al-Quds, kota suci yang memiliki kedudukan penting dalam tradisi Islam.

Di kompleks al-Haram al-Sharif terdapat:

• Masjid al-Aqsa
• Kubah Batu atau Dome of the Rock

Yerusalem juga dikaitkan dengan perjalanan malam Nabi Muhammad dalam tradisi Islam.

Bagi umat Kristen

Yerusalem merupakan pusat utama sejarah kehidupan Yesus.

Di kota ini terdapat Gereja Makam Kudus (Church of the Holy Sepulchre), yang dipercaya oleh umat Kristen sebagai lokasi penyaliban, pemakaman, dan kebangkitan Yesus.

Bagi umat Yahudi

Yerusalem memiliki kedudukan yang sangat penting dalam sejarah dan tradisi Yahudi.

Kota ini terkait erat dengan sejarah Bait Suci dan identitas keagamaan bangsa Yahudi.

Karena itu, Yerusalem memiliki makna simbolis yang jauh melampaui nilai strategis militernya.

12. Yerusalem di Bawah Kekuasaan Muslim

Yerusalem telah berada di bawah pemerintahan Muslim sejak abad ke-7, ketika pasukan Arab menaklukkan kota tersebut pada masa Khalifah Umar bin Khattab.

Selama berabad-abad berikutnya, kota tersebut berada di bawah berbagai dinasti Muslim.

Pada abad ke-10 dan ke-11, Yerusalem mengalami pergantian penguasa sebagai bagian dari konflik politik yang lebih luas.

Pada tahun 969, kota tersebut berada di bawah kekuasaan Fatimiyah.

Kemudian, pada 1070-an, pengaruh Seljuk berkembang di kawasan tersebut.

Pada 1098, menjelang kedatangan pasukan Perang Salib Pertama, Fatimiyah berhasil merebut kembali Yerusalem dari penguasa yang terkait dengan Seljuk.

Perubahan kekuasaan ini menunjukkan bahwa situasi politik di kawasan tersebut sangat dinamis.

13. Apakah Umat Kristen Dilarang Mengunjungi Yerusalem?

Salah satu narasi populer mengenai Perang Salib menyebut bahwa umat Kristen dilarang mengunjungi Yerusalem oleh penguasa Muslim.

Kenyataannya jauh lebih kompleks.

Sepanjang berabad-abad pemerintahan Muslim, umat Kristen tetap melakukan ziarah ke Tanah Suci.

Memang terdapat periode ketika kondisi keamanan dan politik membuat perjalanan menjadi sulit.

Ada pula penguasa tertentu yang menerapkan kebijakan keras terhadap kelompok agama tertentu.

Salah satu peristiwa yang sering disebut adalah penghancuran Gereja Makam Kudus pada masa Khalifah Fatimiyah al-Hakim bi-Amr Allah sekitar tahun 1009.

Namun, kebijakan tersebut tidak dapat dijadikan gambaran umum hubungan Muslim dan Kristen sepanjang sejarah.

Hubungan antara komunitas agama di Yerusalem berubah-ubah tergantung situasi politik.

Pada beberapa masa, umat Kristen dapat berziarah dan menjalankan ibadah mereka.

Pada masa lain, terjadi pembatasan atau konflik.

Karena itu, sejarah mengenai akses umat Kristen ke Tanah Suci harus dipahami secara hati-hati dan tidak disederhanakan.

14. Hubungan Dunia Kristen Barat dengan Timur

Sebelum Perang Salib pertama, sebenarnya sudah ada hubungan antara Eropa Barat dan Timur.

Pedagang Eropa melakukan perjalanan ke kawasan Mediterania.

Peziarah Kristen melakukan perjalanan ke Yerusalem.

Misionaris dan diplomat juga melakukan perjalanan antara berbagai wilayah.

Namun, hubungan antara Gereja Latin dan Gereja Bizantium tidak selalu harmonis.

Perbedaan teologis dan politik semakin tajam.

Perpecahan Gereja pada 1054 memperburuk hubungan tersebut.

Ironisnya, justru ketika hubungan kedua pihak sedang tegang, ancaman Turki Seljuk mendorong Bizantium meminta bantuan kepada dunia Latin.

Permintaan tersebut menjadi salah satu faktor yang mengubah sejarah dunia.

15. Mengapa Dunia Islam Tidak Bersatu Menghadapi Ancaman Salibis?

Ini merupakan salah satu pertanyaan penting dalam sejarah Perang Salib.

Ketika pasukan Salibis tiba pada akhir abad ke-11, dunia Islam tidak memiliki satu pemerintahan tunggal.

Sebaliknya, terdapat:

• Abbasiyah di Baghdad
• Fatimiyah di Mesir
• Seljuk di berbagai wilayah
• penguasa lokal di Suriah
• berbagai dinasti dan kelompok lainnya

Masing-masing memiliki kepentingan politik sendiri.

Dalam beberapa kasus, mereka bahkan saling berperang.

Situasi ini memberikan keuntungan strategis bagi pasukan Salibis.

Mereka dapat menghadapi lawan secara bertahap.

Namun, situasi tersebut tidak berlangsung selamanya.

Pada abad ke-12, muncul pemimpin-pemimpin yang berusaha menyatukan kekuatan Muslim.

Proses inilah yang nantinya menghasilkan kebangkitan Zengi, Nur ad-Din, dan akhirnya Salahuddin al-Ayyubi.

16. Dunia yang Sedang Berubah

Menjelang tahun 1095, dunia Mediterania Timur berada dalam keadaan penuh perubahan.

Eropa Barat

Sedang mengalami:

• pertumbuhan ekonomi
• pertumbuhan penduduk
• penguatan Gereja
• perkembangan kelas ksatria
• persaingan antarkerajaan

Kekaisaran Bizantium

Sedang menghadapi:

• kehilangan wilayah di Anatolia
• ancaman Turki Seljuk
• masalah politik internal
• kebutuhan akan bantuan militer

Dunia Islam

Mengalami:

• fragmentasi politik
• persaingan Abbasiyah dan Fatimiyah
• perpecahan kekuatan Seljuk
• munculnya berbagai penguasa lokal

Yerusalem

Tetap menjadi:

• kota suci umat Islam
• pusat spiritual umat Kristen
• kota penting dalam tradisi Yahudi
• simbol politik dan agama yang sangat kuat

Semua kondisi tersebut menciptakan lingkungan yang memungkinkan terjadinya konflik besar.

17. Dari Manzikert Menuju Clermont

Jika kita melihat rangkaian peristiwa secara kronologis, terdapat beberapa titik penting:

1071
Bizantium kalah dari Seljuk dalam Pertempuran Manzikert.

↓

1081
Alexios I Komnenos menjadi Kaisar Bizantium dan berusaha menyelamatkan kekaisaran.

↓

Akhir abad ke-11
Kekuasaan Seljuk mengalami fragmentasi setelah kematian Malik Shah I.

↓

1092
Malik Shah I meninggal dan terjadi konflik suksesi dalam dunia Seljuk.

↓

1095
Alexios I meminta bantuan dari Barat.

↓

1095
Paus Urbanus II menyerukan Perang Salib pada Konsili Clermont.

Rangkaian tersebut menunjukkan bahwa Perang Salib pertama merupakan hasil dari akumulasi berbagai faktor sejarah, bukan akibat satu peristiwa tunggal.

Kesimpulan

Sebelum Perang Salib dimulai pada 1095, dunia berada dalam kondisi yang sangat kompleks.

Eropa Barat sedang mengalami pertumbuhan ekonomi, peningkatan populasi, penguatan Gereja, dan perkembangan budaya ksatria. Gereja Latin semakin mampu mengorganisasi masyarakat Kristen Barat dalam sebuah proyek keagamaan berskala besar.

Di Timur, Kekaisaran Bizantium menghadapi ancaman serius dari Turki Seljuk. Kekalahan Manzikert pada 1071 menjadi salah satu titik penting yang memperlemah posisi Bizantium di Anatolia.

Sementara itu, dunia Islam mengalami fragmentasi politik. Kekhalifahan Abbasiyah masih memiliki legitimasi keagamaan di Baghdad, sedangkan Dinasti Fatimiyah berkuasa di Mesir. Berbagai penguasa Seljuk dan dinasti lokal menguasai wilayah-wilayah lain.

Yerusalem berada di tengah semua dinamika tersebut.

Kota ini bukan hanya sebuah wilayah yang memiliki nilai strategis. Yerusalem merupakan simbol spiritual yang sangat kuat bagi umat Islam, Kristen, dan Yahudi.

Ketika Paus Urbanus II menyerukan Perang Salib pada 1095, ia sebenarnya sedang bertindak dalam dunia yang telah dibentuk oleh perubahan politik, konflik agama, persaingan kekuasaan, perkembangan ekonomi, dan perubahan militer selama beberapa generasi.

Dengan demikian, untuk memahami Perang Salib pertama, kita tidak cukup hanya mengatakan bahwa “umat Kristen ingin merebut Yerusalem”. Kita harus melihat konteks yang lebih luas: permintaan bantuan Bizantium, ekspansi Seljuk, fragmentasi politik dunia Islam, penguatan kepausan, budaya ksatria, dan arti religius Tanah Suci.

Semua faktor tersebut bertemu pada akhir abad ke-11 dan menciptakan salah satu gerakan militer-keagamaan paling besar dalam sejarah abad pertengahan.

Dan dari sinilah kisah Perang Salib pertama dimulai.

Sumber Rujukan

1. Jonathan Riley-Smith (ed.), The Oxford History of the Crusades. Oxford University Press.
2. M. Cecilia Gaposchkin, Andrew Jotischky, dan Thomas Madden (eds.), The Cambridge History of the Crusades. Cambridge University Press.
3. Carole Hillenbrand, The Crusades: Islamic Perspectives. Edinburgh University Press.
4. Paul M. Cobb, The Race for Paradise: An Islamic History of the Crusades. Oxford University Press.
5. Jonathan Phillips, The Crusades, 1095–1197. Routledge.
6. Thomas F. Madden, The Concise History of the Crusades. Rowman & Littlefield.
7. John France, The Crusades and the Expansion of Catholic Christendom, 1000–1714. Routledge.
8. Anna Komnene, The Alexiad — sumber primer Bizantium mengenai pemerintahan Kaisar Alexios I Komnenos dan kedatangan pasukan Barat.
9. Fulcher of Chartres, A History of the Expedition to Jerusalem, 1095–1127 — sumber primer dari perspektif Latin mengenai Perang Salib Pertama.
10. Ibn al-Athir, The Chronicle of Ibn al-Athir for the Crusading Period from al-Kamil fi’l-Ta’rikh — sumber penting dari perspektif sejarah Islam.

Sumber: https://adajuga.com/perang-salib-1/

.